央視新聞報道，2022年2月1日零點，在壬寅虎年到來的時刻，神舟十三號航天員翟志剛、王亞平、葉光富借春晚向全國人民拜年，航天員貼“福”字、掛燈籠，向地面全體中國人發(fā)來新春祝福，祝大家“虎年新春快樂”。這是中國航天員首次在太空過年。

　　此前1月30日，在山東春晚現場，山東籍航天員王亞平專門向山東人民拜年：“我從小在煙臺長大，最愛吃山東的餃子�！彼�祝福：祝祖國虎虎生風萬象新！祝家鄉(xiāng)山東越來越美！

　　本次3名航天員集中向全國人民拜年，仍然有一個重要的“山東元素”占據核心位置：國泰民安。指令長翟志剛書寫“虎躍龍騰除舊歲”的對聯之后，記者鏡頭一轉，人們能看到天和核心艙正中間掛著“國泰民安”的橫幅。

　　“國泰民安”源自山東的泰山文化，但這四個字是怎么來的呢？

　　談“國泰民安”得先說泰山。泰山得名很早，《詩經·魯頌》中記載：泰山巖巖，魯邦所詹。中國人崇拜泰山的歷史源遠流長，因為在黃淮海平原上拔地而起，泰山顯得高大雄偉，在遠古時期就自然成為崇拜對象。

　　“國泰民安”是“泰山安則四海安”或“泰山安則天下安”的意思簡概，最早出自漢代淮南王劉安的《諫伐閩越書》。南宋袁樞編輯的紀事本末體史書《通鑒紀事本末·武帝平兩越》中曾記載這件事：漢武帝建元六年秋八月，閩越王郢興兵擊南越邊邑，南越王守天子約，不敢擅興兵，使人上書告天子。于是天子多南越義，大為發(fā)兵，遣大行王恢出豫章，大農令韓安國出會稽，擊閩越�；茨贤醢采蠒�諫曰：“垂德惠以覆露之，使安生樂業(yè)，則澤被萬世，傳之子孫，施之無窮，天下之安，猶泰山而四維之也�！�

　　漢武帝建元六年是公元前135年。劉安是漢高祖劉邦之孫，淮南王劉長之子，漢武帝劉徹按輩分叫淮南王劉安叔叔，劉安有才，平時漢武帝對他比較尊重。但劉安心懷異志，這次勸阻漢武帝伐閩越是為了反對而反對，其實打的是自己的小算盤。但漢武帝并沒有聽他的，終伐閩越而歸。

　　雖然如此，劉安這次上書中的“天下之安，猶泰山而四維之也”卻成為名言流布于世，“天下之安，猶泰山而四維之”，后人簡化為“泰山安則天下安”，這也是泰安地名的源頭。

　　泰安之名，始于金太宗天會八年。金人在金與南宋之間立大齊國，以為緩沖，這年九月，金立劉豫為齊帝，年號阜昌。據李守純大定二十三年(1183年)四月《大定重修宣圣廟記》載：“泰安之為州也，有岳祠以壯觀其中……亡宋開寶五年，徙乾封縣于此。大中祥符元年改曰奉符，廢齊阜昌之初改為軍，曰泰安，本朝開國六十有八年升之為州�！�

　　“國泰民安”意味著泰山和江山社稷的安康聯系在一起，這與泰山崇拜和我國《易經》文化都有密不可分的關系。

　　現代研究表現，把自然物和自然力視作具有生命、意志和偉大能力的對象而加以崇拜，出現于新石器時代。根據司馬遷《史記》的記載，從傳說中的黃帝開始及以后的堯舜禹時代，就有“及岱宗”和拜祭泰山的活動。儒家學說經過西漢董仲舒的改造后，拜祭泰山更成了帝王的重要內容之一。董仲舒宣揚天是萬物的主宰，皇帝是“天的兒子”，就需要人天對話。泰山研究專家、泰山學院教授湯貴仁說：“泰山是古代皇帝與天地對話的地方�！�

　　古代帝王到泰山封禪，形成了獨有的泰山帝王封禪文化�！妒酚浄舛U書》有遠古七十二帝王朝拜泰山的記載。登泰山舉行封禪大典，被視為天下太平的象征。

　　泰山和江山社稷的安康聯系在一起，和泰山的形體有直接關系。泰山形體安穩(wěn)、踏實、厚重，所謂成語“穩(wěn)如泰山”，由泰山的喻象，傳統(tǒng)文化延伸到國家和百姓的安康，進而產生“國泰民安”一詞。

　　泰山因為得名甚早，其所以然難以考證，司馬遷《史記·封禪》篇引述《尚書》曰：“岱宗，泰山也”�，F在可以猜想的是，泰山的得名大概率和《周易》有關。《周易》是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。

　　在《周易》中，“泰”是一個非常吉利的字�！吨芤住吩凇堵摹坟灾�后第11卦為《泰》卦，“履而泰，然后安”。泰，乾下坤上。卦詞曰：“泰：小往大來，吉亨。”陰陽代表著事物對立的兩種因素、兩個方面——杜甫《望岳》詩中有“陰陽割昏曉”一句，泰山有一景點叫作陰陽界，它們不但處于對立狀態(tài)，而且相互依存、相互滲透，和諧地統(tǒng)一在一起，這就是陰陽相交、天地通泰。《周易》第12卦為《否》，與《泰》卦相反，象征閉塞、阻隔，不是人間正道，所以有個成語叫“否極泰來”。

　　帝王封禪文化是今天我們所批判的，但“國泰民安”的美好寓意則永遠是中華民族的祈盼。本次神舟十三號航天員翟志剛、王亞平、葉光富向全國人民拜年，天和核心艙正中間掛著“國泰民安”的橫幅，意在祝福國家富強人民安康，表心達意，蘊藉深遠，這正是深厚的中華傳統(tǒng)文化的一次呈現。（大眾日報客戶端記者 周學澤 報道）